والباقون على الاستفهام ، وهم على مذاهبهم المذكورة في باب الهمزتين من كلمة « 1 » . [ قال نعم قد ذكر ] « 2 » في هذه السورة . حفص : ( تلقف ) هنا وفي طه والشعراء « 3 » بإسكان اللام مخففا « 4 » والباقون بفتح اللام مشددا « 5 » . قنبل : ( قال فرعون امنتم به ) « 6 » يبدل في حال الوصل من همزة الاستفهام واوا مفتوحة ويمد بعدها مدة في تقدير ألفين « 7 » ، وقرأ في طه على الخبر بهمزة وألف ، وقرأ في الشعراء على الاستفهام بهمزة ومدة مطولة في تقدير ألفين وحفص [ ورويس ] « 8 » في الثلاثة بهمزة وألف على الخبر وأبو بكر وحمزة والكسائي وخلف وروح فيهن على الاستفهام بهمزتين محققتين [ بعدهما ] « 9 » ألف ، والباقون على الاستفهام بهمزة ومدة طويلة بعدها في تقدير ألفين . ولم يدخل أحد منهم ألفا بين الهمزة المحققة والملينة في هذه المواضع كما أدخلها من أدخلها منهم في أأنذرتهم وبابه لكراهية اجتماع ثلاث ألفات بعد الهمزة .

--> - أرادوا إلزام فرعون أن يجعل لهم أجرا إن غلبوا . ر : الكشف 1 / 472 - 473 . ( 1 ) ص 211 . ( 2 ) ساقطة من : ل . وذكر ذلك ص 371 واللفظ ورد هنا في الآية / 114 . ( 3 ) من قوله تعالى : ( فإذا هي تلقف ما يأفكون ) [ الأعراف : 117 والشعراء : 45 ] ، وقوله : ( وألق ما في يمينك تلقف ما صنعوا ) [ طه : 69 ] . ( 4 ) على أنه مضارع لقف نحو : علم يعلم ، ومعناه : تبتلع . ( 5 ) على أنه مضارع تلقّف ، نحو تعلّم يتعلم ، والأصل تتلقّف فحذفت إحدى التاءين تخفيفا . ر : الحجة لابن خالويه / 161 والكشف 1 / 473 والإتحاف / 228 . ( 6 ) من قوله تعالى : ( قال فرعون ءامنتم به قبل أن ءاذن لكم . . . ) [ الأعراف : 123 ] . ( 7 ) والصواب : في تقدير حركتين ، أو في تقدير ألف لأن الألف تقدر بحركتين . قال أبو طاهر بن خلف : ( قال فرعون وامنتم به ) بواو موضع الهمزة بعدها ألف هاهنا فقط قنبل . ر : العنوان / 97 . ( 8 ) « ورويس » ساقطة من : ل ، ك ، ط ، وأثبتها من : ق . ر : مصطلح الإشارات / 207 وإيضاح الرموز / 69 . ( 9 ) ل : بعدها . والتصويب من بقية النسخ .